الشاعر ،، أحمد عبد الوهاب ( ابن بيرم )

حنيتك زايده..

باخاف عليك من رقتك......... ...حنيتك زايده
ونصحت ليك طب خفها ...لكن مافيش فايده
                           حنيتك زايده

الرقه يانبع الغرام.... ماهيش حرام .......طبعا ومطلوبه
لكن عيون أهل الهوى ..مالهاش دوا ...فى الشك والريبه       
ممكن بقى يتصوروا .......................إن لبعيد سكتك     
           باخاف عليك من رقتك ..حنيتك زايده

إحنا ياروحى ف زمن...مش مؤتمن....وكتير قوى بنسمع
يكفينا من شر الأذى ......وياحبذا .....تبقاش لهم مطمع    
أصل الخصال اتغيرت ................لكن ما جت ناحيتك
             باخاف عليك من رقتك...حنيتك زايده

خليها بيننا لوحدنا.......يعيش حبنا .......وقلوبنا تتهنى
ويزيد كمان قربنا ....يادى المنى ....لو نبقى فى الجنه
نرسم طريقنا لبكرا .................بخطوتى مع خطوتك
             باخاف عليك من رقتك ...حنيتك زايده

أحمد عبد الوهاب ( ابن بيرم )
رئيس نادى أدب القلج ...قليوبيه
فى ١٥\٧\٢٠١٧ الواحده الا عشر دقائق

الشاعر ،، مجدي فرحات

في العشق قلبي
لم يعرف سواك
وهواك قد أدمن
سقايا كأس ألآسى
منايا وحلم عمري
القلب لك قد أذعن
فلمن يشكو جفاك
فانت قدر به تمكنا
خرااااابيش
مجدي فرحات

الشاعر،، رأفت الغريب

من دمعة ندم.
من حرقة..الم.
من صرخة برئ
من قلب انظلم.
********تكتب دموعي كلمتين**********
يمكن مطر..يمكن بحر.يمكن عيوني من القهر
تبكي الم..........تبكي ..........علي جرح العمر.
تبكي.علي.موووت................................الصبر
تكتب دموعي.كلمتين..الحزن.ما.منه.......مفر
رحله طويله..من الحزن.مجدافي.مني.انكسر
كل المواني.إتحطمت...أبكي.جحود..الأوفياء
أبكي طعووووووون .................الأصدقاء.
والمشكله.بهذا.الزمان.ما.يبكي.غير الأبريااااء
قووول.يااا.زمن...ممكن.تجاوبني....بهدوء؟؟
ممكن تخليني انام ولو لمره............مبتسم؟.
وأحس جرحي يلتئم...ليه..الظلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نفسي أنام.مثل.البشر..وساادتي.فيها......الم
في جنبها الأيمن.وهم.في.جنبها الأيسر.ندم
ممكن تجاوبني بهدوء..أحسها.صارت...عدم
مليت موت الأمنيات.مليت جرح..الذكريات
خلاص كفايه يا زمن أهديتني أقصي جفاء
يمكن مطر.يمكن بحر.يمكن دموعي.من القهر
تبكي علي جرح العمر.تبكي علي موت.الصبر
*******تكتب دموعي كلمتين**********
بعتب علي.اللي خااااااااااان
بعتب عليك.يا...زماااااااااان
........
رأفت الغريب

الشاعر ،، صالح

كلمات ليست كالكلمات...
كانت تمثل امل..
ولكنها سقطت كما تسقط
أوراق الشجر في الخريف
الفرق ان أوراق الشجر سوف
تتجدد في الربيع وهى ليس لها ربيع
.. اعتز بها جدا.. فهى مثال للصبر.. والجلاد
والإيمان.. والتضحيه.. هى ام كل يتيم
الصدق.. هو مجدافك اثناء عبور بحر الحياة الهائج
الحب.. هو سفينتك في نفس الرحله
                                   # صالح #

الشاعر ،، الأستاذ:بن عمارة مصطفى خالد تيارت

خاطرة بعنوان:(قــلــمــي)
قلمي:فيه سكوني و جنوني،يستأصل الأحزان مني استئصال الورم من جسدي،حين أرفعه تسكن قبالتي الموجودات و تتوارى المنظورات من وراء كلماتي،تعشقه أناملي فتراها تعانقه في كثير من الأحايين و تداعبه،فيتمخض رحم عقلي لينبئني بولادة قيصرية مرتقبة،ولادة أفرغ بها محتواي ثم أكفنها في قماط أبيض يطلبها كذراعي أم أنجبت لتوها و هي مزهوة سعيدة،أعشقه و هو يرتب الحروف على السطور كأنه يضع نوتات موسيقية على سلمها فتغدو بين ناظري معزوفة بديعة تهديني الهدوء و الراحة،إني لأراه قطعة مني لا تبتر و لا تفصل،فلا أفارقه و لا يفارقني كحبيبين مغرمين أو كتوأمين متلازمين،ستظل يا قلمي حكاية حبي الأبدية التي لا تنتهي و ستظل عالقا بكفي تسكن خافقي رابضا بروحي حتى ينفضني الدهر من على عباءة الحياة.
بقلم الأستاذ:بن عمارة مصطفى خالد  تيارت/الجزائر.

الشاعر ،، جهاد حداد

.............   سيدتي  ............ ؟

اصبح الكل يكذب
حتى بالاحساس
الميت يجرب
بعد ان ادمنت
حبك
اصبح القلب
لي المعذب
صرت اخاف
ان لا احب
ويصبح العشق
عادة
وانا لا استغرب
ان تجاوزت
بعصرك
كل محب
الف مرة جرحت
ومن الم الجراح
لم اهرب
وبالقلب آلاف
الطعون
من القطب
الى القطب
واصبح الاحساس
بكل اللغات
يخطب
ويقاوم العدم
المنقلب  ........

سيدتي

الكل اصبح يسير
خلفك
الى بحرا مضطرب
كالبهائم
خائبة الى مائه
لتدنو
وتشرب
بعد ان علقت
قصائدي
على جدار الزمن
العاثر
تغدر
وتسلب
وصيتي كانت
قصيدة حب
جردت مفرداتها
وماتت قوافيها
عن كثب
ودفنت بلا كفن
والكل يشجب

سيدتي

يا للعجب
هل اشعاري رخيصة
بعد ان كانت تثمن
بالذهب
هل اصبحت
النساء كالشهب
في سمائي
تشابه السحب
واتخيل رسم
نهدا يشر
منه لبن بالقرب
ما كان شعري
يوما
فاضح بالمعنى
ليضب
واجبرت بزمنه
ان أصب
وانظم كلمات
تصلب
وبنثري اجرح
الحب ..............

سيدتي

انت
وطن نثرت
به
بذور الحب
لستي بحاجة
الى معرف
ولا مفسر
للتاريخ بالكتب
ولا شاهد
يجمع الحقيقة
ويهب ..........

سيدتي

رحلت بقطار
الحزن الاصعب
واجوب بجوارحي
كل مدن الحب
وارعب
افكر ان اخترع
لغة لتحجب
معاني الابجدية
  واغضب
واثبت بها
قواعد الحلم
واوهب
وازرع الامل
بصحراء يثرب
واجعلها
واحات خضراء
كما في المغرب
لاكن كيف هذا
يا سيدتي
والكل عني
مغترب. ..........

سيدتي

صادورا طفولتي
وحرقوا زهر
ربيعي
والكل يكذب
وزرعوا بروحي
المحن
وكل مافي
يغتصب
كيف اجعل
القصيدة
وطن لتضرب
وكيف اهرب
من
واقع
مجرب ..........

سيدتي

كيف اقاسهم
بجسدي المنحل
واهرب
وهم انفسهم
تهذرب
وتهيمن عليهم
القدرة
والمنصب
ولست
واثقا من اهول
الدرب
وهناك لي قلبا
من حقدهم
اصبح
مستذئب
واعدك بالنصر
واخذ الثار
واضرب
كل من حاول
العبث
بأحساسك
ويهرب
من قدري
ويغرب
ما دام هذا
القلب
لك بالحب
ينبض
والروح
لك
توهب ........ !

كلمات
الشاعر جهاد حداد
والحياة كلمات
تحياتي
في  ٢٠١٧/٧/١٥

الشاعر ،، محمد سعيد ابو النصر

أخوات التطرف
بقلم /محمد سعيد أبوالنصر
توجد مجموعة من المصطلحات لها علاقة بالتطرف مثل : التشدد، والتعصب، والعنف، والإرهاب ، وتوجد علاقة بين  هذه المصطلحات وبين التطرف   لتبين لنا أنَّ ثمة مساحة كبيرة من تلك الدوائر مشتركة بينهم جميعًا ، ثم تختص كل منها بأجزاء خاصة بها، وما خرج عن الوسط  هو ألصق بأي معنى مِن هذه المعاني ،ولما كان موضوعنا هو التطرف  ووجدنا أنَّ ثمة علاقة  بين التطرف ،والتشدد ، والإرهاب ، والتعصب ، والعنف، قمنا بشرح  هذه المصطلحات  التي لها صلة بالتطرف  ليتضح الأمر تمام الوضوح ،وهذه الألفاظ على النحو التالي :
1-الإفراط:
تأتى كلمة الإفراط في اللُّغَةِ على عدة معاني منها:  الإسراف والإشطاط والتعدّي والتقدّم ومجاوزة الحدّ .قال ابن فارس: "يُقال: أفرط: إذا تجاوز الحدّ في الأمر، يقولون: إيَّاك والفرط، أي لا تجاوز القدر، وهذا هو القياس، لأنَّه إذا جاوز القدر فقد أزال الشيء عن وجهته " وقال الجوهري: "وأفرط في الأمر: أي: جاوز فيه الحدّ " وفي لسان العرب: " الإفراط: الإعجال والتقدّم، وأفرط في الأمر: أسرف وتقدَّم، وكل شيء جاوز قدره فهو مفرط، وأمر فُرُط، أي: مجاوز فيه الحدّ، والفُرطة - بالضم -: اسم للخروج والتقدّم، ومنه قول أم سلمة لعائشة: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاك عن الفُرْطَة في البلاد، وفي رواية: نهاك عن الفُرْطَة في الدّين، يعني السّبق والتقدّم ومجاوزة الحدّ، "{ قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45)} [سورة طه: الآية، 45]ويُقال أفرط الأمر إذا نسيه، فهو مفرط، أي منسيّ، وبه فسّر مجاهد وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ أي منسيّون والذي يعنينا في هذا أنَّ الإفراط خروج عن "الوسطيَّة" فكل أمر استحقّ وصف (الإفراط) فليس من الوسطيَّة في شيء.
الإفراط مهلكة للفرد والمجتمع:
الإفراط يؤدّي إلى الغلوّ والإسراف والتّطرّف في الأمور كلّها، وقد يحسب هؤلاء المفرطون أنّهم يحسنون صنعًا، إذ يشدّدون على أنفسهم وعلى غيرهم، ولا يجنون من وراء ذلك إلّا كما يجنيه المنبتّ الّذي يهلك دابّته ولا يصل إلى تحقيق غرضه، وقد حذّر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا عندما قال: «إنّ هذا الدّين متين فأوغلوا فيه برفق".  وقد يحسب هؤلاء المفرطون أنّهم بتسرّعهم وتشدّدهم يقدّمون لأنفسهم ولأمّتهم الخير ، وأنّى لهم ذلك وهم يخالفون صريح ما جاءت به الآيات والأحاديث التي تنهى عن الإفراط ، وتدعو إلى التوسط والاعتدال؟! وكم من فورة أعقبتها حسرة، وعجلة تبعتها ندامة، والواجب على كل مسلم ومسلمة أن ينأى عن التفريط، وأن يبعد نفسه عن الإفراط حتى يكون من هؤلاء الذين قال الله فيهم: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } [البقرة: 143] وليعلم أن الفضائل كلها منوطة بعدم التفريط والإفراط في الأمور كلها مثال ذلك أن الشجاعة هي المنزلة الوسط بين الجبن والتهور، والجود وسط بين التقتير والإسراف. .
نماذج من تحذيرات الإسلام  من الإفراط :
1- الإسلام يحذر من الإفراط  في الاعتقاد 
الإفراط في الاعتقاد من أخطر أنواع الإفراط وهو الذي أنتج لنا الصراعات السياسية والجماعات المتناحرة مثل الخوارج والشيعة  فالإفراط في الحب أو البغض  يؤدي الى التطرف والإرهاب ولذا  يقول علي- رضي الله عنه- معلقًا على المفرطين في محبته وبغضه : يهلك فيّ  رجلان: محب مفرط يقرظني بما ليس في، ومبغض يحمله شنآني أي بغضي وكرهي  على أن يبهتني "والبهتان أشد الكذب.
2-الإسلام يحذر من الإفراط  في العبادة
عبادة الله مطلوبة في كل وقت لكن لا تعنى أن أنقل ما هو سنة إلى الفرض أو ما هو مندوب أو مستحب إلى ما هو واجب  فكل عمل من الأعمال له مرتبته  ووزنه الذي لا ينبغي أن يتعداه إلى غيره من الأوزان والمراتب ، فلا يصح نقل ما هو سنة إلى الفرض  يتضح ذلك من هذا المثال
عن الْمُخْدَجِيِّ  أَنَّ  رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ بِالشَّامِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْوَتْرَ وَاجِبٌ، فَذَكَرَ الْمُخْدَجِيُّ، أَنَّهُ رَاحَ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَذَكَرَ لَهُ: أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ: الْوَتْرُ وَاجِبٌ. فَقَالَ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ "وقد  ذكر ابن الجوزي أمثلة متعددة  يقوم بها بعض الناس  لنقل السنة  الى مرتبة أعلى والتهاون في أداء الفرائض وهذا  ناتج  عن قلة الفقه بمراتب الأعمال ، قال ابن الجوزي :" وقد لبس إبليس عَلَى جماعة من المتعبدين فأكثروا من صلاة الليل وفيهم من يسهره كله ويفرح بقيام الليل وصلاة الضحى أكثر مما يفرح بأداء الفرائض ثم يقع قبيل الفجر فتفوته الفريضة أَوْ يقم فيتهيأ لها فتفوته الْجَمَاعَة أَوْ يصبح كسلان فلا يقدر عَلَى الكسب لعائلته "إن الواجب على المسلم أن يضع كل أمر شرعي موضعه، ولا يخلط بين أنواع الأحكام فلا يجوز أن يُسوّى بين الواجب والمندوب لا في القول ولا في الفعل ولا في الاعتقاد ، ولا يُسوّى بين الحرام والمكروه، ولا بين المباح وبين المندوب والمكروه
يقول الشاطبي: " الْوَاجِبَاتُ لَا تَسْتَقِرُّ وَاجِبَاتٍ إِلَّا إِذَا لَمْ يُسَوَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَحْكَامِ؛ فَلَا تُتْرَكُ وَلَا يُسَامَحُ فِي تَرْكِهَا أَلْبَتَّةَ، كَمَا أَنَّ الْمُحَرَّمَاتِ لَا تَسْتَقِرُّ كَذَلِكَ إِلَّا إِذَا لَمْ يُسَوَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَحْكَامِ؛ فَلَا تُفْعَلُ وَلَا يُسَامَحُ فِي فِعْلِهَا، وَهَذَا ظَاهِرٌ"
فالمسلم مطالب  بمعرفة منازل الأعمال " وَمَرَاتِبِهَا عِنْدَ اللَّهِ، وَمَنَازِلِهَا فِي الْفَضْلِ، وَمَعْرِفَةِ مَقَادِيرِهَا، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ عَالِيهَا وَسَافِلِهَا، وَمَفْضُولِهَا وَفَاضِلِهَا، وَرَئِيسِهَا وَمَرْؤسِهَا، وَسَيِّدِهَا وَمَسُودِهَا، فَإِنَّ فِي الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ سَيِّدًا وَمَسُودًا، وَرَئِيسًا وَمَرْؤسًا، وَذُرْوَةً وَمَا دُونَهَا، كَمَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ» الْحَدِيثَ، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ «الْجِهَادُ ذُرْوَةُ سَنَامِ الْأَمْرِ» وَفِي الْأَثَرِ الْآخَرِ " إِنَّ الْأَعْمَالَ تَفَاخَرَتْ " فَذَكَرَ كُلّ عَمَلٍ مِنْهَا مَرْتَبَتَهُ وَفَضْلَهُ، وَكَانَ لِلصَّدَقَةِ مَزِيَّةٌ فِي الْفَخْرِ عَلَيْهِنَّ، وَلَا يَقْطَعُ هَذِهِ الْعُقْبَةَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَائِرِ وَالصِّدْقِ مِنْ أُولِي الْعِلْمِ، السَّائِرِينَ عَلَى جَادَّةِ التَّوْفِيقِ"
خطر غياب فقه الأولويات:
إذا لم يهتم المسلم بتعلم هذا الفقه الجليل  ينتج عن ذلك عدة آثار  شديدة الضرر  عليه في الدنيا والآخرة  ومن تلك النتائج:
1- سوء فهم الشريعة: إن الجهل بمراتب الأعمال يؤدي إلى فوضى فكرية عارمة ، تشوه الشريعة وتخل بتوازنها، والإسلام وضع توازنا بين المأمورات والمنهيات لا يجوز الإخلال به ، تماما كنسب الدواء الواحد، الذي قد يؤدي تغييرها إلى إفساده وإلغاء خصائصه ،إن لم ينقلب إلى سم قاتل،  وعلى هذا فالمسلم مطالب بالحفاظ على هذه المراتب والتوازنات .
2-ضياع الأجر: فالجاهل بمراتب الأعمال يهتم بالعمل قليل الأجر على حساب كثير الأجر ، ويضيع الجهد الكبير للحصول على حسنات قليلة. وتروي لنا السنة من ذلك أمثلة كثيرة  فعَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي سَفَرٍ فَصَامَ بَعْضٌ وَأَفْطَرَ بَعْضٌ فَتَحَزَّمَ الْمُفْطِرُونَ وَعَمِلُوا وَضَعُفَ الصُّوَّامُ عَنْ بَعْضِ الْعَمَلِ - قَالَ - فَقَالَ فِي ذَلِكَ « ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ ».وقد يصل الأمر إلى حد تضييع أصل الأجر نفسه :فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ فُلاَنَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاَتِهَا ، وَصِيَامِهَا ، وَصَدَقَتِهَا ، غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ، قَالَ : هِيَ فِي النَّارِ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَإِنَّ فُلاَنَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا ، وَصَدَقَتِهَا ، وَصَلاَتِهَا ، وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ ، وَلاَ تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ، قَالَ : هِيَ فِي الْجَنَّةِ. وبعد أنْ تبينَّ لنا معنى(الإفراط)  لغة وشرعًا، وما يتعلَّق به من معانٍ ، وخطره على الفرد والمجتمع، ونماذج من تحذيرات الإسلام  من الإفراط في الاعتقاد   والعمل والعبادة  موعدنا  في المقال القادم مع الغلو لنشرحه ونبين صلته بالإفراط والتطرف والإرهاب  .

الشاعر ،، السيد سعيد سالم

الوعد الأخير
قلبى الأسير حطم اليوم كل القيود
وعصافير الحب هاجرت ولم تعد تعزف لحن الخلود
فأين قصائد الحب وقبلات الهوى ... أين الوعود ؟
أين الفراشات التى كانت تتراقص يوماً فوق أغصان الورود ؟
فكم سهرت من أجلك الليالى مع القمر أحكى له أسرارنا
وسكنت معكِ كل القصور حتى قصر سوارنا
وذابت قلوبنا عشقاً فلم نعد نعرف ليلنا من نهارنا
لكن وعودك فى الهوى كانت كاذبة
فلا تلومين أحداً بريئة هى أقدارنا
ولن يفيد البكاء ... فقد إنقطع حبل الوفاء بيننا وانتهى مشوارنا
كتبت من أجل عينيكِ ألف قصيدة
عن النظرات .. عن الآهات  وروعة التنهيدة
لكن طباعك فى الحب كانت عنيدة
فتحولت حياتى معكِ إلى بحر من الأحزان .. وانتهت الأحلام السعيدة
سهرت من أجلك الليل .. كتبت عنكِ أشعاراً وحكايات ومواويل
وظننت يوماً أن القمر فى وجودك سيظل هلالاً ولن يقبل التحويل
وأن وجهك فى السماء وسط النجوم سيكون بديل
لكن كلماتى فى الحب صارت كلها كذب وتضليل
واليوم فقط قلبى الطفل الصغير أعلن ثورة التحرير .. وتقرير المصير
وأنا أقدم لكِ كل التهانى وأكتب إليكِ السطر الأخير
ألف مبروك عليكِ وسام التميز فى الغدر وشهادة التقدير .
بقلمى : الشاعر السيد سعيد سالم

الشاعرة ،، سهام اسامة

الحب موجود فى الوجود مادام القلب يحمل نبض فهو يحمل الحياه كونك عايش بتحن وتشعر تتالم وتبكى يبقى موجود الحب فى قلبك مين قال عليه الرحمه اعترض على هذه المقوله الحب للحياه ذاتها يعنى انه حيا يرزق بداخلنا وعلينا اشباعه اما بحب الله او بحب الذات ليس بالحتميه حب العاشق وجه نظر
بقلمى سهام اسامه
Seham Osama

الشاعرة ،، صبرا زينب

ألفراق
اي عاصفة مرت سكون اضلعي
وكسرته
كيف استطاعت ان تجمع شتاتي
لالتلمه ..
بل لتلقي به الى التهلكة
اي جليد عذا الذي خلفته ورائك..
فأثلج يداي ..وبث فيها ارتعاشتها ..ليحيلها
الى جناحين مكسورين
دون أن يصفقان للطيران
فقط صفقا ..لرحيلك ..
وانت تحزم امتعتك ...
وتترك لي خلفك ارثا من الحزن ..والدموع
والأنكسار
فشكرا لك ..

الشاعرة ،، امل صلاح

أراه طيفا يتوارى
خلف ركام من الأحلام
فتتعثر خطاه
وترتطم  الآمال بالأسقام
ويغرق في بحار
يعتريها الظلام

وأراها  لا تستفيق من الأوهام
مخمورة بالزيف ومنتشية بالآلام
تعشق سرابا وترويه بالهيام
وتحلق به في عالم الأحلام
وتعربد بها نظرات الأنام

فلا ترى في  الأرض لها مكان
وإذا نظرت للأمام
فلا ترى غير دخان

فالاثنان في خطين متوازيين
أبداً.. لا يلتقيان
*******************
قلم    أمل صلاح

الشاعرة ،، سجى طاهر

♡  عيون القلب ♡

عيون القلب تقرؤكم سلامي
ونبض الروح يبلغكم هيامي

إذا ما غاب ذكركم لدينا
فنبض النن خاصتكم إمامي

تسافر رحلتي وتروم مرفئ
فتلحقكم عيوني مع سهامي

سهام اللحظ رفعتكم ثريا
وهذا الحب مثواه مرامي

♡ كلمات  سجى الطاهر ♡

الشاعر ،، محمد زكريا

. ╔═.♥.══════════════════╗ ♥ إليك
يا
سر بكاءى
وسر جنونى

مآذا تفعل
يا قلمى?

أجرح أداويــــك !

أفرح أبكيك !

أم موت تفتخر به أنتِ. ?
أم سراب تحكى فيه عنى. ?

أم قضاء لى و ابتليت بك ?

وأقولها لك

كفاك خداعا
من الأوجاع

يا قلمى!
فتاهت الحروف
ولا يبقى سوى الصمت
........,✒ 🎩 mz
╚════════════.♥.══════, ✬
قصيدتى بعنوان / ماذا تفعل يا قلمى!
♤محمدزكريا ♤ 18 - 7-2117

الشاعر ،، امجد الحريري

يحمل الصدى
الحب في كلمات
لعينيك الساحرتين
ليخبرك
أني أعشقك
فيرتعش جسدي
وتحن لك كبدي
تسرقيني من عالمي
بأجمل العبارات
تشبهين السحر
أضيع على ضفافك
وحبك مرساة
ينقذني من
هموم الحياة
أمجد الحريري

الشاعرة ،، سهام اسامة

الحب.... اجمل شئ فى الكون ليس بالحتميه حب رجل لامراه بل يتجسد الحب فى الصديق الوفى حب الخير حب الاخر الحب لذه لايفقهها الا من خلق بقلب محب لكل ما خلق الله فى ناس كتير بتفسره على انه العشق الا يحق لنا ان نعشق الحياه باكملها دون التميز بين هذا وذاك اما خصوصية الحب فهى تاتى تباعا ان تخص شخص ما بالتفرد او احتلال منزله اعلى درجه لكن كله يندرج تحت كلمة حب الا تحب الله اذا فهذا عشق للذى خلقك وسواك افى هذا عيب لا والله فانا احب كل ما خلق ربى اذن انا لى قلب ينبض لا يعرف الكره او البغضاء وليس عيب ان تقول احب
بقلمى سهام اسامه
seham